Évolution


Grand Coup

Il y a environ 13.7 milliards d'ans une explosion énorme a commencé l'expansion de l'univers. Cette explosion est connue comme grand coup. Au moment où cet événement toutes les matière et énergie de l'espace ont été contenues à un point. Ce qui a existé avant cet événement est complètement inconnu et est une question de pure spéculation. Le grand coup a produit un aérolithe des proportions titaniques avec une température mesurant dans les milliards de degrés. En les premières millisecondes juste après le souffle, la matière et l'énergie ont éclaté à l'extérieur dans toutes les directions, étirant littéralement l'espace. Pendant que l'espace augmentait, la matière et l'énergie ont libéré par l'aérolithe refroidi. Pendant que la matière se refroidissait, les particules subatomiques fortement énergiques ont ralenti assez pour agir l'un sur l'autre avec l'un l'autre, remplissant univers d'éléments les plus simples d'hydrogène et d'hélium. Conduit par gravitation et par leur propre élan, ces gaz ont commencé à s'accumuler, d'abord dans de petites poches et alors dans de plus grands blocs en lesquels s'est graduellement développé plus chaud et plus lumineux et transformé tient le premier rôle. Tient le premier rôle ont été formés de cette manière dans tout l'univers, et les grands groupes de tient le premier rôle -- une certaine numérotation dans les centaines de milliards -- ont formé les plus grandes structures dans l'univers, galaxies.

Galaxies

Les galaxies tendent à se produire dans les groupes connus sous le nom de faisceaux. Un tel faisceau, appelé le groupe local, contient notre propre galaxie, la manière laiteuse, et notre voisin la galaxie d'Andromeda. La manière laiteuse est une galaxie en spirale ; c'est-à-dire, si vu loin d'elle ressemblerait à une spirale. D'autres types principaux de galaxie sont les faisceaux globulaires, les galaxies elliptiques, et les spirales barrées, qui ont des barres de la poussière, gaz, et tiennent le premier rôle le fonctionnement à travers le centre de la galaxie comme les rais d'une roue. D'autres galaxies sont toujours irrégulières, sans la forme définie. Quelques faisceaux des galaxies contiennent des milliers de galaxies, et il y a approximativement 100 milliards de galaxies dans l'univers.

Dans les galaxies, tient le premier rôle continué à former, brûler, éclater, mourir, et reformer. Dans un coin à distance de la galaxie de manière laiteuse il y a environ 5 milliards d'ans, un nuage gazeux simple a commencé à se contracter sous la force de la pesanteur. Dans le processus il est devenu moins amorphe dans la forme. Son température intérieure a commencé à s'élever. Au centre du nuage, une sphère chaude et dense du gaz d'hydrogène liée par attraction universelle a commencé à rayonner. Un tenir le premier rôle avait formé. Ceci tiennent le premier rôle était le soleil. Nos gens du pays tiennent le premier rôle, exposent au soleil, sont la troisième génération la tiennent le premier rôle c.-à-d. contiennent des éléments plus lourds comme le carbone, fer et l'uranium qui ont été créés près plus tôt tient le premier rôle qui a éclaté dans une explosion de nova quand elles ont manqué de leur carburant d'hydrogène. Les éléments plus lourds ont alors semé la nouvelle formation tient le premier rôle et des planètes. Toute la vie contient les atomes qui ont été créés dans tiennent le premier rôle et nous que tous sont faits de 'tenons le premier rôle la poussière '.

Système Solaire

De plus petits condensations de matière ont commencé à former dans le nuage gazeux, tournant lentement autour du soleil. C'étaient les protoplanets, tourbillonnant les accumulations du gaz qui, à temps, provoqueraient les planètes. Les protoplanets se sont développés dans la taille et, par la force de leur propre attraction universelle, ont absorbé l'autre matière dans le nuage, y compris d'autres protoplanets. De cette façon le nombre de protoplanets a diminué. En conclusion, le système solaire a pris sa forme moderne : les planètes sphériques avec leurs lunes ont fermé à clef sur l'orbite autour d'un soleil central, en situé 30.000 années légères loin du centre de la manière laiteuse. Notre système solaire a été formé il y a 4.6 milliards d'ans.

La Terre

Les scientifiques théorisent que la terre a commencé comme masse sans eau de roche entourée par un nuage du gaz environ 4.6 milliards il y a des années. Matériaux radioactifs dans la roche et pression croissante dans intérieur de la terre produit assez de chaleur pour fondre l'intérieur de la terre. Les matériaux lourds, tels que le fer, sont descendus. Les roches légères de silicate sont montées sur la surface de la terre et ont formé la première croûte. La chaleur de l'intérieur a fait monter d'autres produits chimiques à l'intérieur de la terre sur la surface. Certains de ces produits chimiques ont formé l'eau, et d'autres sont devenus les gaz de l'atmosphère.

L'histoire connue de la terre est divisée en quatre longs bouts droits des ères appelées par temps. Commençant par le plus tôt, les ères sont Hadean, Achaean, protérozoïques, et Phanerozoic. Les trois premières ères, qui ont ensemble duré presque 4 milliards d'ans, sont groupées dans une unité appelée le précambrien. L'ère de Phanerozoic, quand la vie est devenue abondante, est divisée en trois ères. Elles sont, du plus vieux au plus jeune, aux ères paléozoïques, mésozoïques, et cénozoïques. Des ères sont divisées en périodes, et des périodes sont divisées en époques. Ces divisions et subdivisions sont appelées pour des endroits où des roches de chaque période ont été étudiées. Des périodes sont la plupart du temps séparées par les changements importants des types de fossiles trouvés dans les roches. En conséquence, les longueurs des ères, des périodes, et des époques ne sont pas égales.

La vie

Elle avait lieu tôt dans l'ère archéenne, il y a 3.8 à 2.5 milliards d'ans, que la vie est apparue la première fois sur terre. Nos fossiles plus anciens datent il y a à approximativement 3.5 milliards d'ans, et se composent des microfossils de bactéries. En fait, toute la vie pendant plus d'un milliard d'années de l'archéen était bactérienne. La vie a commencé à s'épanouir, et les organizations autotrophes avaient tapé une nouvelle place permettant à la biomasse de la terre alors d'augmenter considérablement. L'anhydride carbonique constamment était absorbé par ces organizations, et après les réactions biologiques responsables de créer l'énergie dans elles, l'oxygène serait libéré comme sous-produit. Ceci a signifié que l'oxygène a commencé à s'accumuler dans les océans où la vie a existé. Ce nouveau matériel serait à leur tour tiré profit par les organizations s'adaptantes menant à la création des organizations aérobies, qui ont employé l'oxygène comme composant de leur création d'énergie. Les mitochondries sont présentes en cellules d'animal et d'usine en monde d'aujourd'hui, suggérant que l'arrivée des mitochondries dans la chaîne évolutionnaire ait été légèrement avant des différences taxonomiques reconnaissables entre les animaux et les usines. Le début de l'ère cambrienne a vu une arrivée répandue des organizations multicellulaires, en particulier sous forme d'éponges. Un événement principal à temps est le développement de la reproduction sexuelle. La méthode précédente d'espèces de reproduction était simplement la mitose, la division répétée de cellules qui ont produit de nouvelles organizations, et la copie exacte de leurs ancêtres. Naturellement, les mutations et toute autre heure finie de facteurs ont changé leur génome les faisant évoluer. Les premiers animaux dans le disque de fossile sont apparus entre il y a 620 et 550 millions d'ans dans la période vendienne.

La période cambrienne, il y a environ 544 millions d'ans, marques par point important dans l'histoire de la vie sur terre ; c'est le moment où la plupart des groupes principaux d'animaux apparaissent d'abord dans le disque de fossile. Cet événement s'appelle parfois "l'explosion cambrienne", en raison de l'excédent relativement court de temps qui cette diversité des formes semble. Un certain point à l'augmentation en oxygène qui a commencé il y a autour 2 milliards d'ans soutenant un taux métabolique plus élevé et permettant l'évolution de plus grandes organizations et des structures plus complexes de corps. Les facteurs génétiques internes étaient également cruciaux dans l'explosion cambrienne. La recherche récente suggère que la période avant l'explosion cambrienne ait vu l'évolution progressive "d'une trousse à outils génétique" de gènes qui régissent des processus développementaux. Une fois qu'assemblée, cette trousse à outils génétique a permis une période sans précédent d'expérimentation évolutionnaire -- et de concurrence. Une fois que les plans de corps qui ont été couronnés de succès venaient pour dominer la biosphère, l'évolution jamais n'a encore eu une main si libre, et le changement évolutionnaire a été limité au bricolage relativement mineur avec les plans de corps qui ont déjà existé.

Pendant l'Ordovician, il y a 505 millions d'ans, les premières usines sont apparues. Mais il n'était pas jusqu'au défunt silurien avant qu'elles aient ressemblé aux usines modernes. La période de Silurean, 440 millions il y a des années, était le moment où quelques usines et animaux ont laissé l'eau et ont colonisé la terre pour la première fois. Les arthropodes étaient les premiers animaux à adapter à la terre par il y a environ 420 millions d'ans. Les empreintes de pas fossiles des arthropodes ont trouvé en australie occidentale qui ont été faits dans les appartements arénacés entourant les lacs provisoires, indiquent que ces animaux ont pu avoir accompagné la marche vers la terre des usines. De la plupart des manières elles pré-ont été adaptées à la vie sur la terre. Pendant le dévonien, il y a 410 millions d'ans, deux groupes animaux principaux ont dominé la terre. Le premier Tetrapods, ou vertébrés devie, apparus pendant le dévonien, de même que les premiers arthropodes terrestres, y compris les insectes sans ailes et les arachnides les plus tôt qui avaient déjà osé sur la terre pendant le silurien. Dans les océans, les brachiopods se sont épanouis. Dans la période carbonifère, il y a 360 millions d'ans, les plus grandes innovations évolutionnaires étaient l'oeuf aniotique qui a permis aux reptiles tôt d'éloigner des habitats de bord de l'eau et de coloniser des régions sèches. L'oeuf aniotique a permis aux ancêtres des oiseaux, des mammifères, et des reptiles de se reproduire sur la terre en empêchant l'embryon à l'intérieur de se dessécher, ainsi des oeufs pourraient être pondus loin de l'eau. Il a également signifié que contrairement aux amphibies les reptiles pondent peu d'oeufs, ils n'a eu aucune étape larvaire et la fertilisation était interne. Dans la période permienne, il y a 286 millions d'ans, les transitions les plus saisissantes dans l'évolution de la vie se sont produites quand les mammifères ont évolué d'une lignée des reptiles.

Il y a approximativement 248 millions d'ans, l'extinction permienne-triassique s'est produite. C'est la plus grande extinction connue. Environ 95% de toutes les espèces et environ 60% des genres se sont éteints, y compris beaucoup d'animaux marins (comme le trilobite). La cause de l'extinction permienne pourrait avoir été refroidissement global, éruptions volcaniques, ou une diminution du secteur de plateau continental pendant la formation de Pangaea. Pendant le défunt triassique, il y a 220 millions d'ans, les premiers mammifères vrais sont apparus. Ces mammifères primitifs étaient minuscules et sont pensés pour avoir été nocturnes. Pendant la période jurassique, il y a 213 millions d'ans, les dinosaurs ont dominé la terre proche-tropicale. Les dinosaurs colossaux de Sauropod, comme le diplodocus et l'Apatosaurus, ont diversifié. Theropod carnivore, comme Allosaurus et Compsognathus, étaient abondant. Oiseau-comme des dinosaurs s'est également épanoui. La période crétacée, il y a 145 millions d'ans, était l'âge des dinosaurs. Les carnivores énormes comme le rex et le Giganotosaurus de Tyrannosaurus étaient évident, de même que Triceratops et beaucoup, beaucoup d'autres. Il y avait une diversité énorme dans des espèces de dinosaur. Les mammifères s'épanouissaient, et les usines fleurissantes ont développé et ont radicalement changé le paysage. La période crétacée a fini il y a environ 65 millions d'ans, une extinction de masse due à l'impact d'un asteroïde chez Chicxulub au Mexique a éliminé les dinosaurs, excepté les oiseaux.

Mammifères

L'époque paléocène, il y a 63 millions, est un temps crucial dans l'histoire des mammifères, il était un monde sans dinosaurs. Les mammifères sont apparus d'abord vers la fin de triassique, au temps à peu près identique comme dinosaurs. Dans tous le mésozoïque, la plupart des mammifères étaient petits, Fédéral sur des insectes et mènent une vie nocturne, tandis que les dinosaurs étaient les formes dominantes de la vie sur la terre. Après que les changements brusques il y a environ 65 millions d'ans, quand les dinosaurs ont disparu excepté leurs descendants, les oiseaux, le monde aient été pratiquement sans plus grands animaux terrestres classés. Cette situation unique était le point de départ pour le grand succès évolutionnaire des mammifères. Seulement dix millions d'ans après, à la fin du paléocène, ils avaient occupé une grande partie des places écologiques vides, concurrençant souvent les oiseaux carnivores géants, particulièrement en Amérique Du sud. Par ce temps, le paysage coulait avec petit insectivore et rongeur-comme des mammifères, les mammifères moyens recherchaient les forêts n'importe quel genre de nourriture qu'ils pourraient faire face à, les premiers grands (mais pas encore colossaux) mammifères passaient en revue sur la végétation abondante, et les mammifères carnivores égrappaient leur proie.

Primats

Là où et quand les premiers primats - le groupe auquel nous appartenons - apparus reste incertain, mais les fossiles de primat confirmés les plus anciens datez il y a à environ 60 millions d'ans. On le convient largement que les primats ont émergé des insectivores terrestres et nocturnes archaïques (musaraigne-comme des animaux) avec de premiers primats ressemblant à des lemurs ou à des tarsiers et ont probablement vécu dans les arbres dans des secteurs tropicaux ou subtropicaux. Plusieurs de leurs caractéristiques approprié bien à cet habitat : les mains se sont spécialisées pour saisir, avec cinq chiffres et, dans la plupart des primats, pouces opposable, joints tournants d'épaule et vision (tridimensionnelle) stéréoscopique. D'autres traits incluent une grande cavité de cerveau et des ongles au lieu des griffes. Les primats modernes s'étendent de Prosimians tel que le lemur pygméen de souris, par les singes, aux singes anthropoïdes telles que le gorille et les humains.

Dans l'époque pliocène, il y a 5.3 millions d'ans, les primats ont continué à diversifier. Les humains et les chimpanzés ont partagé leur dernier ancêtre commun il y a autour 7 millions d'ans, et le ont depuis lors les chemins évolutionnaires séparés suivis. Nous partageons environ 98.8% de notre ADN avec les chimpanzés, qui sont ainsi nos parents plus étroits parmi les primats. Les premiers hominids ou primats connus de humanlike évoluent en Afrique orientale il y a environ 5.2 millions d'ans. Les mâchoires en avant de dispositif de Hominids et la plupart des espèces ont de grands cerveaux relativement à ceux des singes. La plupart des hominids ont vécu probablement dans les groupes ou dedans ou les forêts proches et quelques espèces postérieures ont fait et ont utilisé des outils. Les fossiles les plus anciens, les dents d'un mâchoire et un os d'orteil ont trouvé en Ethiopie, date à 5.3 millions d'ans. Un plus jeune squelette hominidé complet proche a appelé 'Lucy 'par ses découvreurs et un ensemble d'empreintes de pas remarquablement préservées dans Hadar, Tanzanie a indiqué plus au sujet de leur aspect et un de leurs traits plus distinctifs : même les hominids les plus tôt ont pu marcher tout droit sur deux jambes. Certains avantages donnés cette par adaptation tels que la capacité de voir au-dessus du dessus de la végétation élevée et de porter facilement la nourriture ou les outils et les armes tout en voyageant. Le pléistocène, il y a 10 million à 10.000 ans, a également vu l'évolution et l'expansion des sapiens de homo, et par la fin du pléistocène, les humains avaient écarté par la majeure partie du monde. Une mâchoire fossile a trouvé dans Mauer, Allemagne, des dates de Heidelbergensis de homo ces premiers humains il y a à approximativement 500.000 ans. Ils montrent des caractéristiques physiques des humains modernes, d'une capacité accrue de cerveau, des plus petites dents et d'un visage ce des pentes moins que cela d'autres ancêtres hominidés. Il y a environ 130.000 ans d'humains modernes, homo Sapiens, dispersion dans l'ensemble de l'Afrique, de le Moyen-Orient et d'Europe. Ils ont été caractérisés par un squelette plus gracile, et un plus haut, voûté crâne que leurs contemporains européens, le Neanderthals. Les peintures de caverne suggèrent que par il y a 40.000 ans, période de Paleolithic, l'Hôte-Magnon ait développé une culture sophistiquée ; quelques auteurs égalisent ceci à l'aspect de la langue parlée complexe.

L'âge des Humains

L'époque finale de la période quaternaire, enjambant le temps de la fin du pléistocène, il y a 10.000 ans au présent est l'époque holocène, également appelée l'Anthropogene, l''âge des humains. Les études d'ADN suggèrent que tous les humains soient descendus d'un ancêtre africain simple qui a vécu il y a environ 60.000 ans. Les humains modernes ont émigré d'Afrique pour coloniser le reste du monde. Pendant la période glaciaire, les niveaux d'eau ont chuté et les ponts de terre ont relié l'Afrique à l'Asie, Asie avec l'Amérique, et la péninsule indonésienne était très près de l'Australie. Une migration humaine était l'Afrique en Australie passant par l'Arabie, l'Iran, l'Asie Du sud, l'Asie du Sud-Est, et l'Indonésie. L'autre chemin de migration a porté des humains en Asie centrale. Si l'Afrique était l'endroit de naissance de l'humanité puis l'Asie centrale était sa pépinière. Les humains ont émigré au-dessus du pont de Bering reliant l'Asie en Amérique il y a environ 10.000 ans. Les glaciers ont commencé à fondre comme terre réchauffée il y a environ 10.000 ans, les ponts de rose de niveau de la mer et de terre ont disparu sous l'eau, et beaucoup de secteurs côtiers ont été inondés et des montagnes ont été transformées en îles.

L'ère de Mesolithic est marquée par la transition d'errer et de chasse à une société agricole et commence il y a autour 11.000 ans. La première évidence pour la domestication des usines et les animaux viennent des terrains de camping provisoires et sont première vue il y a de 11.000 ans en avant. Les communautés de village commencées apparaissant il y a autour 8.000 ans et étaient communes par il y a 6.000 ans. Dans l'ère néolithique, des villes ont commencé à être construites il y a autour 8.000 à 6.000 ans. Commençant il y a autour 8000 ans, beaucoup de cultures humaines sont devenues de plus en plus dépendantes des récoltes cultivées et ont domestiqué des animaux pour fixer leur approvisionnement en nourriture. Par il y a 7000 ans l'agriculture sédentaire pouvait soutenir des villes telles que Jéricho en Palestine et Catal Huyuk en Turquie avec des populations plus de de 1.000. Par il y a 3500 ans les premières civilisations sont apparues dans le Tigre- Euphrate la vallée en Irak, le Nil en Egypte, vallée d'Indus au Pakistan, et le River Valley jaune en Chine.

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Pakistan

La terre du Pakistan s'étend de l'Himalaya à la mer Arabe le long du fleuve d'Indus et de ses tributaires. Elle était dans ces terres qui la civilisation de vallée d'Indus, une des plus brillante dans les annales de l'histoire humaine, épanouies avec ses centres principaux chez Moenjo Daro dans Sindh, Harappa au Pendjab, Kej dans le territoire de Baloch et Judeiro Daro dans la région de Pakhtun. C'était ici que la culture bouddhiste s'est développée et a atteint son zénith sous le Kushans sous forme de civilisation de Gandhara aux villes jumelles de Peshawar et de Taxila. C'était sur ce sol même que la civilisation de Greco-Bactrian a eu son meilleur fleurissant et gauche les marques indélébiles de l'art grec le plus fin dans le plateau de Potwar autour de Rawalpindi et de la Kashmir. Le Balochistan entier est répandu avec les restes des produits les plus tôt des activités de l'homme. l'"Pakistan est une région qui a été clairement importante dans le développement de la civilisation." (le 'Pakistan et l'Asie occidentale ', par le prof.. Brun Normand).

La civilisation de vallée d'Indus du Pakistan et la civilisation de vallée de Gangetic de l'Inde ont les entités séparées restées. En fait les gouvernements Pakistan-basés ont régné l'Inde nordique finie plus souvent et pendant des périodes beaucoup plus longues que les gouvernements Indien-basés ont régné les territoires finis du Pakistan. Ce qui est plus important, le Pakistan pendant qu'un pays indépendant toujours semblait à l'ouest et avait plus de raccordements - ethniques, culturel, linguistique, religieux, commercial, aussi bien que politique - avec les civilisations asiatiques sumériennes, babyloniennes, persanes, grecques et centrales qu'avec la vallée de Gangetic. C'était seulement à partir de la période musulmane que ces deux ailes sont devenues subservient aux gouvernements indiens nordiques. Même cette période n'est pas exempte de révoltes et d'affirmation réussie de l'indépendance par les deux ailes. Dans la période de pré-Musulmans, la grande expansion de l'Inde couvrant de grandes parties de l'Asie du sud a eu lieu seulement pendant les règnes du Mauryas (3ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST), du Guptas (4ème ANNONCE de siècle), de Raja Harsha (7ème ANNONCE de siècle), de l'empire de Gurjara de Raja Bhoj (8ème ANNONCE de siècle) et du Pratiharas (9ème ANNONCE de siècle). Il est important de noter qu'excepté la période de Maurya durer à peine cent ans, sous aucune des autres dynasties a fait les gouvernements Indien-basés règnent jamais le Pakistan fini. Ils sont toujours restés à l'est du fleuve Sutlej. L'empire persan d'Achaemenian a conquis le Pakistan et c'est resté une partie d'empire persan pendant plus de cent années. Alexander le grand satrapy également conquis du Pakistan et brièvement croisé en l'Inde mais retourné après que son armée ait refusé à autre en l'Inde. Le Pakistan est resté une partie du monde hellénique pendant des cent années à venir. Pendant la règle arabe, les territoires du Pakistan ont été connus comme 'Sindh 'et l'Inde ont été connus comme 'de derrière '. L'Arabe a régné le Pakistan de Bagdad en Irak et à Damas en Syrie pendant plus de deux cents années.

Comme précisé par plus d'un auteur, les cinq mille histoires d'an du Pakistan indiquent que son indépendance avait été une règle tandis que son subservience à ou attachement avec l'Inde une exception. "dans toute la majeure partie de l'histoire enregistrée le nord-ouest (c.-à-d. Pakistan) a normalement été indépendant ou a incorporé dans un empire dont le centre s'étendent plus loin dans l'ouest. Les occasions quand il a été régi d'un centre plus loin à l'est (l'Inde) ont été l'exception plutôt que la règle; et la création du Pakistan qui a été décrit car un cauchemar des geographer est historiquement un retour à la normale car le Pakistan est concerné." (une étude de l'histoire, par un J Toynbee).

Pendant sa cinq mille-années l'histoire connue, Pakistan a été subservient aux gouvernements indiens centraux seulement pendant le Maurya, les périodes britanniques de Turko-Afghanand qui étaient bouddhiste, musulmans et chrétien respectivement. Tandis que le Mauryan (300-200 AVANT JÉSUS CHRIST) et (les 1848-1947) périodes britanniques duraient à peine cent ans chaque, la période Turko-Afghane était la plus longue bâche par envergure de 500 ans. L'empire de Mughal a régné la plupart du Pakistan et des grandes régions de l'Inde et du Bangladesh pendant plus de deux cents années.

Le Pakistan, la terre d'Indus, est l'enfant de l'Indus comme l'Egypte est le cadeau du Nil. L'Indus a fourni l'unité, la fertilité, la communication, la direction et le paysage entier au pays. Son endroit le marque en tant qu'entre grand se divisent comme un lien l'Asie centrale et l'Asie du sud. Mais les mouvements historiques des personnes d'Asie centrale et Asie du sud lui ont donné un caractère de ses propres et ont établi une relation plus étroite entre le peuple du Pakistan et ceux de l'Iran, de l'Afghanistan, du Tajikistan, du Turkmenistan, de l'Uzbekistan, du Kazakhistan, de l'Uighuristan, du Kyrghyzistan, du Tataristan, du Bashkiristan, du Daghistan, du Chechenistan, de l'Azerbaïdjan et de la Turquie dans le domaine de la culture, de la religion, de l'appartenance ethnique, de la langue, de la littérature, de la nourriture, de la robe, des meubles et du folklore. Les traditions religieuses de Semitic du Judaism, du Christianty, et de l'Islam comme exprimé en bible et Quran ont été partie intégrale de l'identité religieuse du Pakistan. Le Pakistan reste nation islamique profondément conservatrice avec le taux à élevé de pélerinage Makkah et Madina en Arabie Saoudite.

C'est la mer Arabe qui a ouvert les portes pour le voyage là-bas au monde Arabe par le Golfe et le juste rouge de mer dans la civilisation antique de Mesopotamia et de l'Egypte. C'est ce voyage de mer qui a donné à la terre d'Indus son nom plus tôt de Meluhha parce que les personnes d'Indus ont été caractérisées comme Malahha (marin) dans les disques babyloniens. C'est pour cette raison que la civilisation la plus ancienne de cette terre, appelée Indus Civilization, a eu les liens unbreakable du lien de culture et de commerce avec les état du Golfe de Dubaï, de l'Abu Dhabi, du Charjah, du Qatar, du Bahrain et de la droite du Yémen et d'Oman au Kowéit. Tandis qu'un village de Meluhhan prenait naissance dans Mesopotamia antique (Irak moderne), les joints d'Indus, poterie peinte, Lapis Lazuli et beaucoup d'autres articles ont été échangés pour le cuivre, l'étain et plusieurs autres objets d'Oman et état du Golfe. Il doit faciliter ce commerce que l'écriture d'Indus a été évoluée dans le même modèle proto-symbolique que l'écriture cunéiforme contemporaine de Mesopotamia. Les ports côtiers de Baloch et de Sindh ont également porté le commerce étendu avec les ports africains en Ethiopie, en Somalie, et en Tanzanie. Les ports du Pakistan étaient également très en activité dans le commerce avec romain et les fables de Byzantine empires.The de Sindbad le marin sont des expéditions marchandes également basées de Sindhi à d'autres parties de l'Asie du Sud-Est, de l'Afrique, de la mer rouge, et du golfe Persique. Beaucoup plus tard dans l'histoire c'est la poursuite de ce commerce de seaward qui a présenté l'Islam d'Arabie dedans au Pakistan. Les ports Pakistanais ont également eu le commerce étendu avec des empires de l'Ottoman et de Safavid. Les bases jumelles du lien culturel ont aidé la construction l'édifice stable de la civilisation islamique dans ce pays. Tous ces développements culturels sont inclus dans la personnalité du peuple du Pakistan.


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Urdu

C'est une prétention commune qu' urdu a été soutenu dans les camps de Mughal de l'empereur Mohammad Shah Jahan (1628-58) autrefois pendant la première moitié du dix-septième siècle. Il étonnant à peine que c'est si répandu parce que les partisans de la théorie sont des stalwarts tels que Maulana Mohammad Hussain Azad, monsieur Syed Ahmed Khan et MIR Aman Dehlvi. Ces lignes sont écrites pour garder le droit record et pour donner au lecteur une idée générale au sujet de ce fortement discutable, controversable et intéressant - issue.

Ce n'est pas un travail facile de ne creuser hors des racines aucune langue, il peut être comparé à indiquer exactement l'origine d'un fleuve : vous pouvez obtenir des résultats entièrement différents de différents cours suivants. Mais le cas d'Urdu est peu un différent, qui rend le travail doublement difficile, car nous les explorerons dans les lignes suivantes.

Comme la plupart des autres langues du monde, Urdu a aussi commencé sa littérature par la poésie. Maintenant si nous goupillons en bas du premier poèt d'Urdu, nous devrions pouvoir tracer en bas des origines de la langue à un degré juste. Ainsi million de question du dollar : Qui était le premier poèt d'Urdu ?

De diverses réponses ont été données à cette question : Maulana Mohammad Hussain Azad a écrit dans l'Aab-e-Hayat monumental '(l'eau de la vie) affirme que Wali Deccani (1644-1707) est le "Bava Adam" (père de fondation) de la poésie d'Urdu. La ligne était autre dos étiré par recherche suivante et l'honneur a été remis à Quli Qutub Shah (1565-1610), un roi de Golkanda.

La recherche moderne, cependant, a creusé encore plus profond et maintenant Khawaja Mas'ood Sa'ad Salman - un poèt célèbre de Farsi dont l'ère enjambe la 12ème ANNONCE de siècle est généralement reconnu en tant que premier poèt d'Urdu. La situation fâcheuse ici doit que nous n'avons aucun travail écrit écrit de Kalaam c.-à-d. de Khawaja avec nous, ne pas égaliser un shair simple (strophe) ! Tout que nous savons de son écriture dans Urdu (la langue n'a pas été certainement connue par ce nom en quelques ces périodes) est un rapport par Amir Khusrau, (1253-1325) qui rapportent dans la préface de son livre célèbre 'Ghuratul Kama'l que Sa'ad Salman a eu trois collections de poésie (Dewan) : dans le Persan, le Turc et l'Urdu.

Mas'ud était un résidant de Lahore, qui était le capital du Sultan Mahmud Ghaznavi et de ses prédécesseurs de 413H à l'ANNONCE 583H c.-à-d. 979-1030. La première interaction active des langues asiatiques Du sud avec le Persan doit avoir commencé pendant cette période parce que le grand nombre des musulmans Persan-parlants s'est assemblé au Pendjab. L'armée consistée en les soldats locaux et migrateurs. Un nombre juste de prédicateurs et de Sufis (par exemple Hazrat Ali Hujveri connaissent populairement car des données Ganj Bakhsh, mort 465 et Shah Yousuf, mort 550) a commencé à écarter le message de l'Islam à la population locale. Beaucoup de mariages consanguins doit avoir eu lieu. L'interaction animée entre les cultures doit avoir rendu nécessaire un langage commun. On le pense que même le Sultan Mahmud Ghaznavi peut avoir de la connaissance avec les langues locales parce que son être royal de timbre une inscription dans Sanskrit d'un côté. Quelques poèts indous ont eu également Qasidas (éloges) pour le Sultan Mahmud dans Sanskrit.

Professeur Hafiz Mahmud Shirani en son livre historique "Pendjab Mein Urdu" (Urdu au Pendjab) soumet à une contrainte que cette interaction entre les langues locales du Pendjab avec le Persan des colons a donné naissance à une langue de proto. Quand le vacarme Aibak d'ud de Qutb a décalé le capital de Lahore à Delhi en 1193, les centaines de milliers de personnes - soldats, disciples, auteurs, tribus, négociants, employés de gouvernement et d'autres -- migration en masse avec lui et ont pris cette langue de proto avec elles. Cette langue une fois agie l'un sur l'autre avec les dialectes locaux de Delhi et des abords s'est graduellement développée en Urdu moderne.

Une question cruciale se pose dans les circonstances actuelles : quelles étaient ou étaient les langues étant parlées à Delhi à ce moment-là ? Pour répondre à cette question, nous devons fouiller peu un plus profond dans l'histoire en fait, bien dans le âge de pierre !

On le suppose généralement que le Dravidians étaient les habitants originaux de l'Asie Du sud et les Aryens les ont déplacés. Mais les excavations à de divers emplacements en Asie Du sud ont prouvé que le Dravidians eux-mêmes étaient les envahisseurs et les gens ont occupé l'Asie Du sud longtemps avant que des civilisations de Moenjodaro et de Harrappa. Ces personnes sont connues comme tribus de munda, qui sont pensées pour être liées aux aborigènes de l'Australie. Les personnes de munda ont parlé de diverses langues comme Bhel, Svara, Kaul, etc... Les langues des deux civilisations ont entremêlé et ont provoqué de nouvelles langues. Il est intéressant de noter que beaucoup nous expriment ont employé généralement dans Urdu -- jhoNpaRee, naanaa, saalaa, aaNchal, gehnaa, kos, dhatooraa, karailaa, phaaTak, DanDaa, daalaan, DheeT, paRos d'aRos, dhaam de dhoom -- remontent réellement à cette période de munda, milliers il y a d'années. L'interaction du Dravidian envahissant avec le munda doit avoir créé quelques nouvelles langues, appelées les langues de Dravidian.

Comme l'invasion musulmane des plaines du Pendjab à la fin du millénium, une invasion semblable de l'Asie Du sud avait eu lieu il y a autour 3500 ans : l'invasion du juste, grand, cheval-utilisant des guerriers de steppe eurasienne, les Aryens. Les Aryens sont venus dans plusieurs vagues, pendant plusieurs centaines d'années. Sur leur entrée en Asie Du sud les Aryens ont rencontré les langues de Dravidian. Il est intéressant de noter ce brahui, une langue vivante parlée dans la province de Balochistan du Pakistan, est également une langue de Dravidian, de même que beaucoup de langues asiatiques Du sud Du sud comme le Tamoul, le Malayalam, le telugu, etc...

Rai Sanskrit, la langue pure d'Aryens. Naturellement, avec le temps, la langue des règles a obtenu mélangée vers le haut aux langues locales - le scénario étant pas très différent de ce qui s'est produit avec l'invasion des milléniums musulmans plus tard. Les langues ont produit après que cette interaction s'appellent Prakrits. Puisque différentes langues de Dravidian ont été parlées dans la partie différente du pays, beaucoup de genres de Prakrits ont hérité l'existence.

Ces Prakrits est devenu les langues littéraires standard et l'élite a commencé à les exploiter pour des buts religieux et politiques. En même temps, un autre type de langues, a appelé le Bhransas haut, émergeaient lentement. Tandis que le Prakrits étaient considérablement influencés par Sanskrit, le Bharansas haut, étant le vernaculaire, s'est tenu largement indépendamment de Sanskrit.

Les langues hautes de Bharansa ont trois groupes principaux :

1. Le groupe de Dravidian, avec le Tamoul, le Malayalam, le telugu, le brahui, etc.. contenus.
2. Le groupe de Pushachi, le Khari entourant Boli, sindhi, le Punjabi, le Siraiki, le Hindko, le Cachemirien, le Hariyanvi, etc...
3. Le groupe de Darda, qui contient Pushtu et Balochi.

Le groupe de Pushachi a eu une langue appelée Khari Boli qui a provenu d'un genre de Prakrit, appelé le Shorseni Prakrit. Le nom Khari Boli signifie "la langue debout", qui dénote le ce la plupart des verbes finit à un "a", comme le khaayaa, l'aayaa, etc. auquel le différencie d'autres langues, qui s'appellent Pari Bolis "la langue se reposante", où les verbes finissent habituellement à "o", comme le khaa'io, aa'io, etc...

La plupart des linguistes pensent que ce Khari Boli, plutôt que Brij Bhasha, étaient la langue qui a été parlée à Delhi quand les musulmans sont arrivés.

Maintenant Khari Boli était une langue d'isolement et limitée, comparée à d'autres langues dans des secteurs voisins. Puisque les deux langues ont appartenu au groupe de Pushachi, le Khari Boli et Punjabi étaient très semblables. Quand les musulmans parlants de Punjabi sont entrés dans Delhi, ils ont trouvé Khari Boli très semblable à Punjabi, qu'ils avaient appris pendant leur séjour de séjour datant proche de deux siècles au Pendjab. Ils pourraient rapporter à lui facilement et parvenu à l'apprendre très rapidement. Ils ont donné à la langue par nouvelle vie en l'adoptant et ont présenté le nouveaux vocabulaire et idiome. Étant la langue de la classe régnante, la langue a bientôt évolué pour être le précurseur d'Urdu moderne. Dans ces périodes tôt, elle a eu une influence forte de Punjabi, mais pendant que le temps passait, elle commençant développant son propre caractère.

Plus que n'importe quel autre secteur d'une société, des disciples religieux et des prédicateurs doivent être en contact avec les masses. Le Sufis islamique a également fait la même chose ; ils se sont adressés aux gens communs en leur propre langue. La première incidence de l'utilisation d'Urdu car nous la savons est venue d'un Sufi bien connu, baba Fareed Ganj Shakar. Pir Shamsuddin Sabzwari (1241-1356), Pir Sadruddin (1300-1416), Pir Hasan Kabiruddin (1341-1449), Pir Tajuddin (d. 1449) et Syed Imam Shah, (d. 1520) étaient également Sufis qui a écrit la poésie dans Urdu.

Le premier a enregistré la phrase d'Urdu dont nous savons sommes venus sous forme de dialogue entre le baba Fareed (mort 1264) et la bonne d'un autre Sufi célèbre, Khawaja Burhanuddin. Le baba Fareed a également la distinction d'écrire le premier morceau de poésie d'Urdu.

Le baba Fareed a été rapidement réussi par une figure imposante, Khawaja Amir Khusro (1253-1325). Sienne était une personnalité multidimensionnelle dans le sens vrai du mot. Sans compter qu'être un grand Sufi islamique, un poèt persan splendide et probablement le plus grand maestro dans l'histoire de l'Asie Du sud, Amir Khusro se tient grand dans le monde d'Urdu aussi bien. Bien que les doutes persistent au-dessus de la profession d'auteur de plusieurs de ses travaux d'Urdu, il a assurément joué un rôle important en établissant le lien entre la langue de l'élite et les gens. Beaucoup de son Geet (chansons), de Paheliyaan (puzzles) et de distillateur keh-mukarniyaan règnent.

En 1326, craignant une attaque éminente à partir des mongoles barbares, le Sultan excentrique Mohammad Tughlaq de Delhi a commandé la population entière de Delhi émigrer à la ville asiatique Du sud Du sud de Daulatabad - environ 1100 kilomètres loin ! Le décret entourait tellement tout cela pendant longtemps, les rues de Delhi ont été habitées par des jackals et des hyènes.

Les milliers de personnes sont morts sur leur chemin, beaucoup plus ont atteint la nouvelle patrie. Ces personnes ont pris avec eux, entre autres, leur langue aussi, et bientôt Urdu réverbérait dans les environs étrangers de Deccan, où l'Urdu indo-aryen doit avoir été étranger total dans un secteur dominé par des langues de Dravidian. La dynastie de Behmanis ont bientôt divisé des cravates avec le nord et, déclarant Deccan comme état indépendant. Cet environnement reculé de Deccan a servi de catalyseur à la croissance d'Urdu - qui a été plus tard appelé Deccani. En tant que toujours, le Sufis a joué leur rôle linguistique et la littérature d'Urdu a commencé à paraître. Certains pensent que 'Mairajul Aashiqeen 'par Khawaja Banda Nawaz Gaisu Draz (mort, 1421), est le premier livre de prose d'Urdu. Ce livre a été écrit autrefois tôt au quinzième siècle. Évidemment les règles de Behmani ont employé Urdu comme langue d'état, un facteur qui a considérablement contribué à sa croissance. En fait, le premier poèt d'Urdu du Sahib-e-Divan (personne de la collection poétique), Quli Qutub Shah (1565-1610), était un roi de l'état Golkanda de Deccanian. Quli Qutub était un poèt prolifique et a laissé plus de 50.000 couplets dans Deccani, telugu et Persan.

Quli Qutub Shah contemporain et son mollah Wajhi de courtisan est un chiffre de borne limite dans l'histoire de la prose d'Urdu. Considéré comme premier travail important de prose d'Urdu, son le livre immortel 'Sab Ras est encore enseigné dans des cours de mA Urdu à quelques universités des les deux l'Asie Du sud. Bien que traduit d'un livre persan, 'Sab Ras indique un conte allégorique avec la maîtrise consommée et est considéré un littéraire s'émerveillent d'un bout de l'affaire à l'autre.

Le premier travail littéraire dans Urdu est celui de Masnavi 'Kadam Rao Padam Rao 'de Fakhruddin Nizami de poèt de Bidar écrit entre 1421 et 1434 A.D. Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) et Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama et Tarikh-e-Iskandari) étaient deux grands poèts d'Urdu de Bijapur.

Toutes ces avances ont préparé le terrain pour Wali Deccani (1635-1707), le premier poèt dans notre choix de 100 livres. Il a visité Delhi une certaine heure tôt au dix-huitième siècle et a créé tout à fait une agitation dans l'eau stagnante de la littérature asiatique Du sud nordique d'Urdu, qui avait détérioré sous l'influence des Persans état-commandités. Comme cité précédemment, Wali s'appelle souvent Adam de la poésie d'Urdu. Les poèts d'Urdu comme Siraj Aurangabadi (1715-1763) mérite également la mention.

L'escale de Wali à Delhi était si inspirée qu'il immédiatement fruit d'alésage sous forme de prétendue période d'or de la poésie d'Urdu. Des géants tels que Shaikh Zahooruddin Hatim (ANNONCE 1699-1781), Mirza Mazhar Janv.-e-Janan (ANNONCE 1699-1781), MIR de MIR Taqi (1723-1810), Mirza Mohammad Rafi Sauda (1713-80), MIR Dard (1721-85) de Khwaja, et MIR Hasan (1727- 1786 ANNONCES) étaient parmi une galaxie d'autres noms qui ont vécu dans cette période. Chacune de ces derniers doit toujours être surpassée dans leurs genres respectifs : MIR dans Ghazal, Sauda dans Qasida, Dard dans la poésie de Sufi et MIR Hassan dans Masnavi.

Parmi les autres auteurs importants de Deccani Urdu étaient Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama et Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, mollah Wajhi (Qutb Mushtari et Sabras), Ghawasi (Badi-UL-Jamal et Tuti Nama de Saiful Mulook-O-), Ibn-e-nishati (interdiction de Phul) et Tabai (Bhahram-O-Guldandam). Sabras de Wajhi est considéré comme un chef d'oeuvre du grand mérite littéraire et philosophique. Vali Mohamed ou Vali Deccani (Diwan) était l'un des poèts de Deccani les plus prolifiques de la période médiévale. Il a développé la forme du Ghazal. Quand son Diwan (collection de Ghazals et d'autres genres poétiques) a atteint philosophique, les poèts de Delhi qui ont été engagés dans la poésie composante en langue persane, ont été beaucoup impressionnés et ils ont également commencé la poésie d'écriture dans Urdu, qu'ils ont appelé Rekhta.

Quand le Roi persan nadir Shah (1688-1747) a envahi et a capturé Delhi en 1739, beaucoup de gens, y compris des auteurs d'Urdu, Delhi gauche et ont soldé le compte dans Lucknow, qui s'est bientôt développé comme nouveau moyeu de la littérature d'Urdu. Dans l'environnement paisible de Lucknow, non seulement la poésie mais la prose a également prospéré. Inshaullah Khan Insha a écrit un conte magnifique, 'Rani Ketki Ki Kahani ', dans une langue délibérément exempte de même un mot simple de persan et de l'arabe. Certains sont d'avis ce Rani Ketki en fait la première histoire courte d'Urdu. Lucknow a fait sa manière comme troisième centre important de la poésie d'Urdu avec Ghulam Hamdani Mushafi (1725-1824), Inshallah Khan Insha (1757-1817), Khwaja Haidar Ali Atish (1778-1846), Iman Baksh Nasikh (1787-1838), anis de MIR Babr Ali (1802-74) et Mirza Salamat Ali Dabir (1803-1875). Il a atteint sa taille de l'excellence pendant les dix-huitième et dix-neuvième siècles.

Dans la première moitié du dix-neuvième siècle, le drame a commencé à apparaître à la scène d'Urdu. On pense que le premier dramaturge est Amant Lucknowi, et son drame Indar Sabha est considéré comme premier drame d'Urdu.

Le dernier empereur Bahadur Shah Zafar de Mughal était un poèt avec le modèle unique, a caractérisé par les rimes difficiles, le jeu excessif de mot et l'utilisation de la langue idiomatique. Il a écrit quatre Diwans volumineux. Avant le soulèvement national de 1857, le règne de Bahadur Shah Zafar était témoin du ressort luxueux de la poésie d'Urdu immédiatement suivi des vents frais de l'automne. Shaik Ibrahim Zauq était le mentorat de Shah dans la poésie. À côté de Sauda il est considéré comme le compositeur le plus exceptionnel des qasidas (panegyrics). Hakim Momin Khan Momin a écrit des ghazals dans un modèle particulier à lui. Il a employé ghazal exclusivement pour exprimer des émotions de l'amour. N'importe quelle description de la littérature d'Urdu peut jamais être complète sans mention de Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), qui est considéré en tant que plus grand de tous les poèts d'Urdu. Avec sa passion pour l'originalité, Ghalib apporté dans une Renaissance dans la poésie d'Urdu. Dans le poteau - la période de Ghalib, Dagh (b. 1831) a émergé en tant que poèt distinct, dont la poésie a été distinguée par sa pureté d'idiome et simplicité de langue et de pensée.

La littérature moderne d'Urdu couvre le temps du dernier trimestre du 19ème siècle à aujourd'hui et peut être divisée en deux périodes : la période du mouvement d'Aligarh a commencé par monsieur Sayyid Ahmed Khan et la période influencée par monsieur Mohamed Iqbal suivi du mouvement et des mouvements progressifs du modernisme de Halqa-e-Arbab-e-Zouq, de Modernisme et de poteau. Cependant, Altaf Hussain Hali (1837-1914) est l'innovateur réel de l'esprit moderne dans la poésie d'Urdu. Les travaux de Hali incluent le ki Dad (1905) de Diwan-e-Hali, d'Madd-o-Jazr-e-Islam ou de Musaddas-e-Hali (1879), Shakwa-e-De derrière (1887), de Munajat-e-Beva (1886) et de Chup. Hali a versé l'art des biographies d'écriture avec une approche critique dans ses biographies Hayat-e-Sadi et Hayat-e-Jaweed. Hali était le pionnier de la critique moderne. Son Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri est la pierre de base de la critique d'Urdu.

Shibli Nomani (b.1857) est considéré en tant que père de l'histoire moderne dans Urdu. Il a produit plusieurs travaux basés sur la recherche historique, particulièrement sur l'histoire islamique, comme Seerat-un Noman (1892) et Al Faruq (1899). Shibli a également produit les travaux importants comme le rhum de Swanih Umari Moulana, l'Ilmul Kalam (1903), le Muvazina-e- Anis-o-Dabir-o-Dabir (1907) et l'Sher-UL-Ajam (1899). Mohamed Hussain Azad était un auteur et un poèt importants de cette période. Il a créé la base de la poésie moderne dans Urdu. Ab-e-Hayat, Sukhandan-e-Pairs, Darbar-e-Akbari et Nazm-e-Azad sont certains de ses travaux littéraires exceptionnels. D'autres principaux poèts de la période moderne incluent Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi (1846-1921), qui a eu un talent pour la composition improvisée des vers satiriques et comiques, Khushi Mohamed Nazir (1872-1944), qui a composé Jogi et Pani Mein, Mohamed Iqbal (1873-1938), Durga Sahai Suroor (d.1910), Mohamed Ali Jauhar (d.1931) et Hasrat Mohani (d.1951). La poésie d'Iqbal a subi plusieurs phases d'évolution de Romantisme ('Nala-e-Yateem 'et d''barre d'Abr-e-Guhar ') au nationalisme asiatique Du sud ('Tasvir-e-Dard ', 'Naya Shivala 'et 'Tarana-e-Hindi ') et finalement dans la Casserole-Islamism (e-Rah de 'Shakva ', de 'Feinte-o-Shair ', de 'Jawab-e-Shakva ', 'de Khizr- 'et 'Tulu-e-Islam '). Fani Badayuni (1879-1941), Alose Azimabadi (1846-1927), Yagana Changezi (1884-1956), Asghar Gondavi (1884-1936), Jigar Moradabadi (1896-1982), Akhtar Shirani, Faiz Ahmed Faiz (1912- 1985), Miraji (1912-1950), N.M.Rashid (1910-1976), Akhtarul-Iman (b.1915), Ali Sardar Jafri (b.1913), Makhdoom Mohiuddin (1908 -1969), Kaifi Azmi (b.1918), janv. Nisar Akhtar (1914-1979), Sahir Ludhianvi (1922-1980), Majrooh Sultanpuri (1919-2000), Asrarul Haq Majaz (1911- 1955), Nasir Kazmi, Ibn-e-insha et DR Kalim Ajiz ont pris la poésie d'Urdu à de nouvelles tailles.

Une nouvelle génération des poèts a émergé autour de la sixième décennie du vingtième siècle. Les principaux poèts de cette génération incluent Khaleelur Rahman Aazmi, Himyat Ali Shair, Balraj Komal, Ameeq Hanafi, Kumar Pashi, Makhmoor Saidi, Mazhar Imam, DR Mughni Tabassum, Bani, Munir Niyazi, Suleman Areeb, Aziz Qaisi, Saqi Faruqi, Iftekhar Arif, Saleem Ahmed, Qazi Saleem, Shafiq Fatima Shera, Bashar Nawaz, Akbar Hyderabadi, Waheed Akhter, Shaz Tamkanat, Zubair Razvi, Muztar Majaz, Mushaf Iqbal Tausifi, Zohra Nigah, Kishwar Naheed, Zahida Zaidi, Siddiqua Shabnam et d'autres.

L'histoire courte dans Urdu a commencé par Soz-e-Vatan de Munshi Premchand (1908). Les histoires courtes de Premchand couvrent presque des douzaine volumes comprenant Prem Pachisi, Prem Battisi, Prem Chalisi, Zad-e-Rah, Vardaat, Akhri Tuhfa et Khak-e-Parvana. Mohamed Hussan Askari et Khwaja Ahmed Abbas sont comptés parmi les principales lumières de l'histoire courte d'Urdu. Le mouvement progressif dans la fiction d'Urdu s'est accéléré sous Sajjad Zaheer (1905-1976), Ahmed Ali (1912-1994), Mahmood-uz- Zafar (1908-1994) et Rasheed Jahan (1905-1952). Les auteurs d'Urdu comme Rajender Singh Bedi et Krishn Chander (1914-1977) ont montré l'engagement à la philosophie marxiste dans leurs écritures. 'ka Khuda d'Adhe Ghante 'de Krishn Chander est l'une des histoires les plus mémorables en littérature d'Urdu. Ses autres histoires courtes renommées incluent 'le pair de MOR de Zindagi Ke ', le 'Kalu Bhangi 'et 'le pul de ka de Mahalaxmi '. Garm 'Kot 'et 'Lajvanti 'de Bedi sont parmi les chefs d'oeuvre de l'histoire courte d'Urdu. Les travaux importants de Bedi incluent des collections d'histoires courtes, de Dana-o-daam Girhen, de Kokh Jali et d'Apne Dukh Mujhe Dedo etc., de collection de jeux 'Saat Khel 'et d'un roman Ek Chadar Maili Si (1972). Manto, Ismat Chughtai et Muftis de Mumtaz forment une marque différente des auteurs d'Urdu qui se sont concentrés sur "l'histoire psychologique" contrairement "à l'histoire sociologique" de Bedi et de Krishn Chander. Certaines d'histoires courtes principales d'Ismat Chughtai sont 'ka Jora de Chauthi ', 'font Hath ', 'Lehren 'et 'Lihaf '. Manto s'est occupé d'une manière artistique de beaucoup de sujets peu usuels, comme le sexe, qui ont été considérés tabou par la classe moyenne. Son 'Thanda Gosht ', qui a traité le sujet du necrophilia, a choqué les lecteurs. Un autre des travaux précieux de Manto était 'Khol ', qui a abordé les horreurs de la cloison. Ahmad Nadeem Qasmi (b.1915) est un autre principal nom dans l'histoire courte d'Urdu. Ses histoires courtes importantes incluent 'Alhamd-o- Lillah ', 'Savab ', 'Nasib 'et d'autres. Dans la période post-1936, les auteurs appartenant au Halqa-e-Arbab-e-Zauq ont produit plusieurs bonnes histoires dans Urdu. Upender Nath Ashk (Dachi), Ghulam Abbas (Anandi). L'ain Haider (Se de Sitaroun Aage, seul Sanam Khane) d'Intezar Hussain, d'Anwar Sajjad, de Balraj Mainra, de Surender Parkash et de Qurratul- sont les autres principales lumières de l'histoire courte d'Urdu. Plusieurs principaux auteurs de fiction ont émergé de la ville de Hyderabad dans les temps contemporains, qui incluent Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman, Mazhr-uz-Zaman et d'autres.

L'écriture de roman dans Urdu peut être tracée à Nazir Ahmed (1836-1912) qui ont composé plusieurs romans comme le Mirat-UL-MIRAT-UL-Urus (1869), l'Banat-un-Nash (1873), l'Taubat-un-Nasuh (1877), le Fasana-e-Mubtala (1885), le Ibn-ul-waqt (1888), l'Ayama (1891) et d'autres. 1845-1903) Fasana-e-Azad de Pandit Ratan Nath Sarshar (, Abdul Halim Sharar (1860-1920)'s Badr-un- Nisa Ki Musibat et ki Shadi, ADA d'Umrao janv. de Mirza Muhammed Hadi Ruswa (1899) d'Agha Sadiq sont certains des grands romans et novelettes écrits pendant la période. Niaz Fatehpuri (1887-1966) et Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) étaient les autres premiers romanciers romantiques éminents dans la langue. Cependant, c'était Premchand (1880-1936) qui ont essayé de présenter la tendance du réalisme en roman d'Urdu. Premchand était un auteur prolifique qui a produit plusieurs livres. Ses romans importants incluent Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan- e-Amal et Godan. Le réalisme de Premchand a été encore renforcé par les auteurs de l'association Du sud des auteurs progressifs asiatiques comme Sajjad Zaheer, Krishn Chander et Ismat Chughtai. Le coup de Krishn Chander Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) et Shikast sont considérés parmi les romans exceptionnels en littérature d'Urdu. Le roman Terhi Lakir (1947) d'Ismat Chughtai et ka Darya d'Aag du roman de Qurratul-ain Haider sont considérés en tant que travaux importants dans l'histoire du roman d'Urdu. Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain sont les autres auteurs importants dans Urdu dans les temps contemporains.

Urdu n'a pas été confiné seulement aux auteurs musulmans. Plusieurs auteurs d'autres religions ont également écrit dans Urdu. En avant parmi eux sont Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (e-Azad de Fasana-) et Brij Narain Chakbast (1882 - 1926), qui ont composé Subh-e- Watan et Tilok Chand Mahrum (1887-1966), qui ont composé Andhi et Utra Hua Darya, Krishn Chander, Rajindar Singh Bedi, Kanhaiyalal Kapur, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender pal, Balraj Komal et Kumar Pashi.

Akbar Allahabadi (1846-1921) était le pionnier parmi les humoristes et les satiriques d'Urdu. Majeed Lahori, Mehdi Ali Khan, Patras Bokhari (1898- 1958), Mirza Farhatullah prient, Shafiq-ur-Rahman, Azim Baig Chughtai, Ibn-e-insha, Mushfiq Khwaja, Mushtaq Ahmed Yousifi, K.L.Kapur, Amjad Hussain, Mujtaba Hussain, Himayatullah et Talib Khundmeri sont les autres principaux noms dans le domaine de l'humeur.

Prof. Hafiz Mohamed Sheerani (1888-1945) a consacré de longues années au champ de la critique littéraire. D'autres dans ce domaine incluent Shaikh Mohamed Ikram (1907-1976), Sayyid Ihtesham Hussain (1912 - 1976), Mohamed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Feintes-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum (b.1930) et d'autres.

Farhang-e-Asifya est le premier dictionnaire d'Urdu basé sur des principes de la lexicographie moderne, qui a été produite par Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi (1846-1920) en 1892.


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Islam

L'Islam, une des trois fois monotheistic principales, a été fondé en Arabie par Prophet Mohammad entre le CE 610 et 632. Il y a 7 millions de musulmans environ en Amérique du nord et 1.3 milliard de musulmans dans le monde entier.

Le prophète Mohammad est né en le CE 570 chez Makkah et a été appartenu à la tribu de Quraish, qui était en activité dans le commerce de caravane entre le Yémen et la Syrie. À l'âge de 25 il a joint le commerce de Makkah en Syrie dans l'emploi d'une veuve riche, Khadija, qu'il plus tard a marié. Critique des normes morales relâchées et des pratiques polytheistic des habitants de Makkah, il a commencé à mener une vie contemplative dans le désert. Dans une vision religieuse dramatique, l'ange Gabriel a annoncé au prophète Mohammad qu'il devait être un prophète. Encouragé par Khadija, il s'est consacré à la réforme de la religion et de la société. Polytheism devait être abandonné. Mais les chefs du Quraish ont généralement rejeté son enseignement, et le prophète Mohammad a gagné seulement petit suivre et a souffert la persécution. Il a par la suite émigré de Makkah à Madina.

Le Hegira (Hijra, signifiant l'"émigration") du prophète Mohammad de Makkah, où il n'a pas été honoré, à Madina, où il a été bien reçu, s'est produit dans 622 et marque le début de l'ère musulmane. Après qu'un certain nombre de militaires soient en conflit avec Makkah, dans 630 il a marché sur Makkah et l'a conquis. Le prophète Mohammad est mort chez Madina dans 632. Sa tombe là a depuis été un endroit de pélerinage.

Les sectateurs de Mohammad de prophète, appelés Muslims, vénéré lui en tant que prophète d'Allah (Dieu), seul God. Muslims considèrent comme étant le prophète Mohammad le bout dans la ligne des prophètes qui ont inclus Adam, Noé, Moïse, Abraham et Jésus. L'Islam a écarté rapidement, s'étirant d'Espagne dans l'ouest au Pakistan dans l'est dans un siècle après la mort du prophète. Les sources de foi islamique sont le Qur'an (Coran), considéré comme uncreated, mot éternel de Dieu, et tradition (hadith) concernant des énonciations et des contrats (Sunnah) du prophète.

Les moyens de l'Islam "se rendent à la volonté de Dieu" qui détermine le destin de l'humanité. De bons contrats seront récompensés au dernier jugement dans le paradis, et des contrats mauvais seront punis dans l'enfer.

Les cinq piliers, ou les fonctions primaires, de l'Islam sont profession de la foi ; prière, être exécuté cinq fois par jour (Salat) ; almsgiving aux pauvres (Zakat) ; jeûne pendant des heures de jour en mois de Ramadan ; et pélerinage à Makkah (le hajj) au moins une fois dans la vie d'un musulman, s'il est physiquement et financièrement possible.

Rassemblement de musulmans pour le culte de corporation le vendredi. Les prières et un sermon ont lieu chez le Masjid, qui est également un centre pour l'enseignement du Qur'an. Le chef de la communauté, l'imam, est considéré un professeur et un chef de prière.

L'Islam a réussi à unir un monde arabe des tribus séparées et des castes, mais les désaccords au sujet de la succession du prophète ont causé une division dans l'Islam entre deux groupes, Sunnis et Shi'ites. Le Shi'ites a rejeté les trois premiers successeurs au prophète Mohammad comme usurpers, réclamant le quart, le beau-fils Ali de Mohammad de prophète, comme leader.The légitime Sunnis (de la tradition de mot), la plus grande division de l'Islam (aujourd'hui plus de 80%), croient en légitimité des trois premiers successeurs. Les écoles du hav quatre de Sunnis de la théologie : Hanafis, Malikis, Shafai, et Maliki. Un autre développement dans l'Islam, commençant aux huitième et neuvième siècles, était Sufism, une forme de mysticisme. Ce mouvement était influent pendant beaucoup de siècles et était instrumental dans la diffusion de l'Islam en Asie et en Afrique.


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Shaikh Siddiqui

Nous avons réalisé ce site web tel qu'une sauvegarde de l'histoire de notre famille et tel qu'un registre de nos parents tout autour du monde. Nous garderons un enregistrement des membres de notre famille et de tout ceux qui se sont liés à notre famille. Si vous etes un membre de notre famille et n'avez pas été ajouté à cette base de données, veuillez nous contacter en selectionnant le lien "Nous contacter" dans le barre de menu ce trouvant dans la partie supérieure de cette page. Si vous souhaitez suggérer des corrections, ajouter plus de membres de la famille, envoyer des photos familiales alors s'il vous plait, contactez nous.


Le nom de notre famille est 'Shaikh' ce qui montre notre heritage arabe. Le nom 'Siddiqui' indique l'histoire de notre famille à travers Hadrat Abu Bakr Siddiq ami et confident du prophète Mohammad et le premier calife de l'Islam. D'après les traditions de notre famille, nos ancêtres se déplacèrent de la Mecque vers Bagdad en Irak, puis à Kabul en Afghanistan, et enfin à Bareilly aux contreforts de l'Himalaya prés des rives du Nepal dans l'Asie du Sud. D'après notre histoire familiale, nos ancêtres arrivèrent dans l'Asie du Sud durant le règne du Sultan (Roi) Mohammad Ghauri, et par la suite s'installèrent à Bareilly durant le règne de l'empereur du Mughal, à savoir Mohammad Aurangzaib Alamgir. Presque tous les membres de notre famille résidèrent à Bareilly jusqu'à 1947, lorsqu'ils furent forcés de s'enfuir au Pakistan en raison des nombreux massacres des Musulmans par les hindou et les fanatiques du Sikh. La plupart des membres de notre famille s'installèrent alors à Karachi. A présent les membres de notre famille sont éparpillés à travers le monde et commencent à perdre le le contact avec les membres de notre famille qui ne cèsse de grandir. C'est pourquoi nous avons décidé de créer ce site web et de le développer comme un registre familiale afin de garder les noms et photos de tous les membres de notre famille.

Ce website actuellement est conçu et des webpages du membre de famille sont ajoutés. Nous projetons finir ajouter tous les membres de famille alors que nous projetons ajouter l'acoustique coulante de contenu de multimédia c.-à-d. et la vidéo. Continuez svp à revisiter le website comme la nouvelle information est ajoutée presque chaque jour. Tous les liens morts, misdirected des liens, erreurs grammaticales, orthographiant des erreurs, l'information absente, et les suggestions devraient être email à nous.

Les arbre de famille peuvent être consultés en choisissant l'arbre de famille sur l'index supérieur de chaque page. Elle peut également être consultée en cliquetant l'icône. Cette icône est placée dans les webpages près du titre nommé. Cette icône est également placée dans l'arbre de famille pour des arbres de famille d'ancêtre ou de descendant. Le webpage de différents membres de famille peut être consulté en cliquetant leurs noms dans l'arbre de famille. Si cette icône est avant que le nom alors il montre l'arbre de famille d'ancêtre et s'il après le nom alors il montrera l'arbre de famille de descendant. Vous pouvez traverser l'arbre de famille dans les deux directions.

La recherche peut être employée pour rechercher ce website des informations sur votre famille. Vous pouvez écrire vos critères de recherche pour trouver les pages dans ce website qui ont l'information que vous recherchez. Par exemple, la recherche de 'Mohammad 'apportera la liste de webpages dans cet emplacement qui contiennent ce nom.

La page d'index de Website contient l'index de toutes les pages dans ce website.

Nous avons des représentants de notre famille au Pakistan , R-U, Australie, Nouvelle-Zélande, Etats-Unis, et le Canada et le plus proche de votre endroit aideront à confirmer votre rapport avec notre famille et à ajouter votre information à notre base de données.

Nous avons créé des Allemand, Anglais, Arabe, Bosnien, Chinois, Espagnol, Estonien, Finlandais (Suomi), Français, Grec, Hollandais, Italien, Japonais, Norvégien, Persan (Farsi), Poli, Portugais, Russe, Suédois, Turc, et Urdu versions des pages de l'information de ce site Web. Nous avons beaucoup de documents d'Urdu au sujet de notre famille qui sera téléchargée à ce site Web dans un proche avenir.

Ce titre de webpage représente le thème de grand Farsi (Persan) Shahnameh (Épopée des Rois) épique par Firdowsi. Les peintures miniatures sont de Shah (Roi) et de Shahbano (Reine) mentionnés dans Shahnameh. Ceci représente également le acquis culturel persan des Musulmans d'Asie du sud.

Le Domain Name de ce website a été enregistré sur 17-Mars-2005 et le website est devenu de phase sur l'Internet le même jour. Ce website a été conçu et développé par Farhan Ahmad Siddiqui. Vous pouvez le contacter par emailing . Ce website a été employer développé après des outils de logiciel: MX 2004 de studio de Macromedia, Suite Créatrice d'adobe , et professionnel 2003 de bureau de Microsoft.

http://www.shaikhsiddiqui.com/FRindex.html

Ce qui suit sont les pages de l'information :

Bareilly
Contactez-Nous
Évolution
Arbre De Famille
Galerie
Histoire
Index
L'Islam
Karachi
Liens
Le Pakistan
Index D'Emplacement
Calibre
En construction
Urdu
Recherche
Wiqa-e-Benazeer


Ce qui suit sont les pages Web de membre de famille :

Aamir Pervez
Aamna Begum
Aamna Nabi
Abadi Begum
Abdul Rasheed Khan
Abdul-Aziz Shah Khan
Abid Ahmad
Abida Sultana
Adeel Khan
Adnan Hussain Khan
Adnan Quraishi
Afsar Mahmud
Afsari Begum
Ahad Pervez
Ahmad Hussain
Ahmad Jan Shah
Ahmad Nabi
Ahmad Shah Khan
Ahmadi Jan
Ahsan Hussain
Aiman Asif Siddiqui
Ajab Khan
Akbari Khanum
Akhtar Jahan
Akhtar Mahmud
Akhtari Begum
Akram Quraishi
Aleem Ahmad Siddiqui
Ali Ahmad Khan
Ali Nabi
Ali Shahzad Malik
Alia Fatima
Alia Khanum
Ambar Khan
Ameer Ahmad Siddiqui
Ameer Aslam
Amjadi Begum
Anchal Mansur Mirza
Anees Ahmad
Anila Siddiqui
Annie Begum
Annie Siddiqui
Anum Ahmad Khan
Anwar Ahmad Siddiqui
Anwar Alam
Anwar Bi
Anwari Begum
Anwer Mahmud
Aqeela Begum
Aqeela Khatoon
Arif Jan Shah
Arif Mahmud Siddiqui
Arif Sultan Siddiqui
Asghari Begum
Ashar Nabi
Ashfaq Hussain
Ashfaq Hussain
Ashhad Afsar
Ashraf Hussain
Asif Nadeem Siddiqui
Asif Sultan Siddiqui
Asim Rizwan
Aslam Parvaiz Siddiqui
Asma Hamid
Asmat Siddiqui
Ata Hussain Siddiqui
Atif Sultan Siddiqui
Ayesha Nabi
Ayla Khanum
Aysha Khanum
Azhar Mahmood
Aziz Ahmad
Aziz Ahmad Siddiqui
Aziz Fatima Khatoon
Babar Aleem Siddiqui
Badar-un-Naeem
Barkat Ahmad
Barkati Begum
Batul Fatima
Bibi Jan
Bilqees Fatima
Bilqees Khatoon
Bilqees Khatoon
Bunyad Hussain
Catherine Sharon
Chaman Ara
Danial Ahmad
Dilawar Jahan
Dilbari Begum
Durdana Roohi
Ehsan Ahmad
Ejaz Nabi
Erum Khanum
Erum Quraishi
Fahad Farooqi
Fahmeeda Khatoon
Faisal Aleem Siddiqui
Fakhruddin Khan
Farah Ahmad
Fareeda Khatoon
Farhan Siddiqui
Farhat Jamal
Farhat Khatoon
Fariha Mahmood
Farkhunda Mussarat
Farrukh Aleem Siddiqui
Faryal Mansur Mirza
Fasahat Ali
Fawaaz Farooqi
Feroz Ahmad
Fida Hussain Siddiqui
Fizza Nabi
Ghafur Khan
Ghazala Barkat Ali
Habib Khan
Habiba Khan
Habiba Sahar
Hafeez Khan
Hafiz Mohammad Ismail Khan
Hafiz Mohammad Jan
Haleema Khanum
Hameed Khan
Hameedan Khatoon
Hamida Begum
Hammad Khan
Hamza Ahmad Shaikh
Hamza Nabi
Haris Khan
Haris Nabi
Hasan Nabi
Haseeb Arif Siddiqui
Haseen Fatima
Haseen Khan
Hidayat Begum
Hina Anwer
Hina Quraishi
Hira Mansur Mirza
Hisamuddin Siddiqui
Huma Quraishi
Humayun Rashid
Husn Ara Begum
Iftikhar Nabi
Ihteshamuddin Khan
Ijazi Begum
Imdad Hussain
Imran Khalid Khan
Imran Quraishi
Imrana Mirza
Inayat Fatima
Iqbal Hussain
Irfan Ahmad
Irshad Hussain
Irshad Nabi
Irshi Khanum
Ishtiaq Hussain
Izhar Hussain
Jahan Ara
Jahan Ara
Jameel Ahmad
Jameel Khan
Jameela Begum
Jamila Ahmad
Jamshed Anwer
Jani Begum
Javaid Ahmad
Javaid Ahmad Siddiqui
Javaid Shahid
Javaid Siddiqui
Jazib Rashid
Junaid Khan
Kaneez Fatima
Kanwal Parvaiz Siddiqui
Karamat Hussain
Kashif Sarosh
Kausur Khanum
Khaleeq Ahmad
Khaleeqa Begum
Khudaijah Khatoon
Khurram Ahmad Siddiqui
Khurram Aleem Siddiqui
Khurram Siddiqui
Khursheed Begum
Khursheed Begum
Khushnoodi Begum
Khusnoodi Begum
Kinza Ahmad
Kiran Ahmad
Kiran Mansur Mirza
Kiran Quraishi
Kishwari Khatoon
Kulsoom Fatima
Laeeqa Khatoon
Lateef Khan
Lubna Fareen
Lucile Beatrice
Madiha Mahmood
Maham Ahmad
Mahbub Ahmad
Mahbub Ahmad Siddiqui
Maheen Qaiser Siddiqui
Mahjabeen
Mahmud Nabi
Mahnoor Ahmad Shaikh
Mahvish Khan
Majeeda Begum
Majid Hussain Khan
Maleh Khan
Malik Quraishi
Mansoor Aslam
Mansur Mirza
Maqbool Nabi
Maqbul Fatima
Maria Ahmad
Maria Aleem Siddiqui
Masood Farooqi
Mehnaz Sultan Siddiqui
Mehrun Khatoon
Misbah Mansur Mirza
Mohammad Aamir
Mohammad Ahmad
Mohammad Ahmad
Mohammad Ahmad
Mohammad Ameen
Mohammad Anees
Mohammad Anjum
Mohammad Arshad
Mohammad Asif
Mohammad Aslam
Mohammad Azhar
Mohammad Fasih
Mohammad Ghosi
Mohammad Haseen Khan
Mohammad Imran
Mohammad Imran Khan
Mohammad Jan Shah
Mohammad Khan
Mohammad Moazzam
Mohammad Nabi
Mohammad Rafi
Mohammad Rizwan Khan
Mohammad Shafi
Mohammad Taqi
Mohammad Zaki
Mohammadi Jan
Mohammed Ahmad Shaikh
Mona Siddiqui
Mukhtar Hussain
Mukhtar Nabi
Mumtaz Nabi
Muneeza Mahmood
Musarat Begum
Mushtaq Hussain
Mushtaq Hussain
Mushtari Begum
Mustafai Khanum
Muzna Farooqi
Nabeel Aslam
Nabil Khan
Nadeem Khan
Nadia Khanum
Nadia Siddiqui
Nadira Khatoon
Naeema Khanum
Najiba Khanum
Najib-ul-Nisa
Najma Aleem Siddiqui
Najum-us-Sahar
Nargis Khatoon
Naseem Ahmad
Nasira Khatoon
Nasira Khatoon
Nasreen Jan Shah
Nauman Hussain Khan
Naushaba Farhat Khan
Navaid Shahid
Naveed-us-Sahar
Nawab Jan
Nayab Khanum
Nayla Barkat Ali
Nayla Khan
Nayla Khatoon
Nayyar Jahan
Nazeer Khan
Nazish Jameel
Nida Khan
Nighat Jamal
Nighat Siddiqui
Nina Siddiqui
Nishat Maqsood
Noor Jahan
Noor Navaid
Noreen Khaum
Noreen Siddiqui
Nusrat Siddiqui
Nuzhat Jamal
Omar Ahmad Siddiqui
Osman Ahmad Shaikh
Owais Ahmad
Owais Ahmad
Parvaiz Shahid
Parveen Jan Shah
Qaiser Mahmud Siddiqui
Qamar Ahmad Siddiqui
Qamaruddin Khan
Quraisha Begum
Rabia Khanum
Raees Khan
Raeesa Khatoon
Rafiq Ahmad
Rafiq Ahmad
Rafiqa Khatoon
Raghib Hussain
Rahmat Jan
Rasheeda Parveen
Rashid Anwar Siddiqui
Razia Begum
Rehan Siddiqui
Riasat Ali
Riffat Siddiqui
Roofi Khanum
Roohi Talat Khan
Rubina Siddiqui
Ruqiya Begum
Saad Farooqi
Saad Nabi
Saadia Khanum
Saba Anwer
Sabahat Khan
Sabeen Afsar
Sabina Siddiqui
Sabir Hussain
Sabira Khatoon
Saddo Begum
Saeed Ahmad
Saeeda Khatoon
Saeedan Khatoon
Saghir Ahmad
Sahab Begum
Sahar Mahmud
Saida Mansur Mirza
Saiful Fatima
Sajid Hussain Khan
Sajida Khatoon
Sajjad Nabi
Sakhawat Hussain Khan
Salma Khatoon
Salman Ahmad Siddiqui
Salman Zaman Khan
Sameen Qaiser Siddiqui
Sameen Sobia
Sameena Khatoon
Sana Siddiqui
Saqib Mansur Mirza
Sarah Ahmad
Sarfaraz Nabi
Sarwari Begum
Sarwat Begum
Sauda Khatoon
Seema Khatoon
Sehar Khanum
Shabana Khatoon
Shafiq Ahmad
Shafqat Hussain
Shaheen Rizwana
Shahid Hussain
Shahida Khatoon
Shahrukh Alam
Shahzad Mahmud
Shahzadi Begum
Shahzaib Parvaiz Siddiqui
Shaikh Abdullah
Shaikh Ahmad Jan
Shaikh Ali Hussain
Shaikh Ali Jan
Shaikh Amanullah
Shaikh Azeemuddin
Shaikh Azizuddin
Shaikh Azmatullah
Shaikh Fasihullah
Shaikh Ghulam Abbas
Shaikh Ghulam Murtaza
Shaikh Habib Jan
Shaikh Kamal Mohammad
Shaikh Kareem Baksh
Shaikh Karimullah
Shaikh Mohammad
Shaikh Mohammad Akbar
Shaikh Mohammad Aslam
Shaikh Mohammad Faizullah
Shaikh Mohammad Hashim
Shaikh Mohammad Hayat
Shaikh Mohammad Jan
Shaikh Mohammad Yusuf
Shaikh Nabi Jan
Shaikh Nur Mohammad
Shaikh Rahimullah
Shaikh Vilayat Hussain
Shakeela Khatoon
Shakeela Khatoon
Shakira Khatoon
Shama Afroz
Shameem Ahmad
Shameem Fatima
Shams Saeed
Shamsa Begum
Shamsa Khatoon
Shamshad Hussain
Siddiqa Khanum
Siddiqa Khatoon
Siraj Ahmad
Sohaib Mahmood
Sohail Ahmad
Sophie Ariana
Soraya Siddiqui
Sufia Siddiqui
Sultan Ahmad Siddiqui
Sultana Khanum
Suraya Siddiqui
Surayya Khan
Syed Barkat Ali
Syed Basit Ali
Syed Kashif Ali
Tafazzul Hussain
Tahira Khatoon
Talat Rukhsana
Talat Siddiqui
Talha Ahmad
Tameezan Khatoon
Tania Siddiqui
Tanveer Khanum
Tariq Nadeem Siddiqui
Taufiq Ahmad Khan
Taufiq Zaman Khan
Tauqeer Ahmad
Tausif Khan
Tayaba Khatoon
Tayyaba Khatoon
Tayyaba Khatoon
Tehmina Khanum
Tulan Khan
Umair Khan
Usman Ahmad
Uzma Khanum
Uzma Quraishi
Varisha Pervez
Wahid Khan
Wajid Hussain Khan
Wajid Khan
Wajiha Mahmood
Warishah Alam
Waseem Ahmad
Waseem Ahmad Siddiqui
Wasif Sultan Siddiqui
Yasmeen Farzana
Yusuf Saeed
Zafaruddin Khan
Zaheer Ahmad Siddiqui
Zahid Hussain
Zahida Khatoon
Zahir Ahmad
Zain Ahmad
Zain Qaiser Siddiqui
Zain Saeed
Zameer Ahmad
Zamir Ahmadi
Zara Ahmad
Zara Nabi
Zarina Begum
Zarina Khan
Zaviyar Faisal Siddiqui
Zaynab Nabi
Zeenat Begum
Zeeshan Quraishi
Zehra Parvaiz Siddiqui
Zoha Ahmad
Zoha Ahmad
Zohra Khatoon
Zubaida Khatoon
Zubair Ahmad
Zubair Khan
Zunaira Khanum